أهلًا بالعودة إلى المدرسة بعد طول انتظار وغياب جعلنا نشتاق إلى جدرانها ومقاعدها والزملاء الأحباب والمعلمين الأفاضل.
十八世纪后，中国民间所用的帆船多为戎克船，该类型帆船排水量小，船底设有多道防水舱，活跃于中国近海，用作贸易时运载货品之用。王冠倬的《中国古船图谱》为中国古船研究的整理性著作。
انطلاقًا من أهميّة العودة الحضورية للمدرسة في حياة الطلاب والمعلمين، يتم استقبال تلك المُناسبة بأجمل الكَلمات والعبارات المُشجّعة لمشوار الطّالب التعليمي، وأجمل كلام عن عودة المدارس حضوري هو كالتالي:
عودًا حميدًا لطلبة العلم والمعرفة، لقد طال الغياب عن رؤية وجوهكم الجميلة المفعمة بالنّشاط والحيويّة، أهلًا وسهلًا بكم من جديد.
مدرستكم الجميلة قد اشتاقت لضجيج أصواتكم في باحتها وبين صفوفها يا أطفال
楚熊通怒曰：「吾先鬻熊，文王之師也，蚤終。成王舉我先公，乃以子男田令居楚，蠻夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。」
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喜马拉雅山脉的珠穆朗玛峰爲地球海拔最高的山峰。從尼泊爾望向西藏方向。
熹平石经残石，中国国家博物馆馆藏 中國的語言包括漢語族、藏語、維吾爾語、蒙語等，但中文常常指代漢語。中國的主要語言是漢語族，漢語在語言學上並不是一種語言，而是屬於漢藏語系的語族，包括官話、吳語、粵語、閩語、客家話、贛語、湘語等，其中官話的人口較多和影響力較大，不同地方語言保存了不同時期的古漢語音素。普通話屬於官話，是中國大陸的官方語言和教學語言，並由於推廣普通話政策有高於其他漢語的地位，而粵語是香港和澳門的官方語言，中文在海外現在常常指普通話和粵語。各地漢語可能發生無法用言語互相溝通的情況，但中國文字（漢字）是不受語音影響（汉语的书面语高度统一，各地通用），故兩千年來即使雙方語言不同但仍可以文字溝通無需翻譯，甚至越南、日本、韓國不通漢語的人也可以通過筆談來交流。
河南洛阳龍門石窟的奉先寺卢舍那大佛 西汉末年，佛教由印度传入中国，汉朝成立后，有鉴于秦朝的法家思想并不能有效地帮助朝廷维持帝国的长久统治，继而以无爲而治的黄老之道取代严管苛治的法家，汉武帝时，实行独尊儒术，自此儒家思想成爲中国文化的主轴。两晋南北朝时，佛教兴起，并深受玄学影响。佛教在中國唐朝時發展最興盛，因為當時有一名叫玄奘的僧人，原因是他感於當時傳入中國的佛經翻譯不善而有太多不明所以之處，故唐三藏親自去天竺（印度）取佛經，他於古印度那爛陀寺鑽研和翻譯佛經，然後把這些成果帶回中國，這就是有名的唐三藏取西經。
《史記·匈奴列傳》：「然至冒頓而匈奴最強大，盡服從北夷，而南與中國為敵國。」
《齊書·列傳第三十九》：“母夢人以金席藉之，光色奇麗。中國謂紫磨金，夷人謂之‘楊邁’。”、“扶南王姓僑陳如……遣商貨至廣州。天竺道人那伽仙附載欲歸國……間道得達扶南，具說中國有聖主受命……（王陳如上表）曰：‘天竺道人釋那伽仙於廣州因附臣舶欲來扶南……具陳其從中國來此，仰序陛下聖德仁冶，詳議風化。”、“扶南……多檳榔，鳥獸如中國。”
حتى رائحة الكتب لم تسلم من الشوق، اشتقنا لكل تفاصيل المدرسة
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